日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上(shà邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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