不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学小黄人名字分别叫什么习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也小黄人名字分别叫什么难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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