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非(fēi)练实(shí)不食的练实是什么意思，练实指的(de)是什么

　　练实(shí)是(shì)竹子开花后结(jié)的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北(běi)海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生(shēng)丝、麻(má)或布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习(xí)、练笔(bǐ)、练(liàn)操(cāo)、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部分组成。

　　前一(yī)部分(fēn)写北海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一答一(yī)气呵成，构成本篇(piān)的(de)主体(tǐ)。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期(qī)著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家学派(pài)的代表人物，是道家(jiā)学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通(tōng)假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是通假字，练实(shí)是指竹(zhú)子开(kāi)花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发于南海，而(ér)飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做(zuò)宰相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想(xiǎng)取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子，整整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南(nán)方(fāng)有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷(qǐng)此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树(shù)不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫(māo)头鹰(yīng)拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现(xiàn)在(zài)你也想用你的梁国相(xiāng)位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的(de)又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样(yàng)不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思去认识(shí)外(wài)物(wù)。

　　篇(piān)之强调了认(rèn)识(shí)事物(wù)的(de)复杂性，即事物本(běn)身的相对性和(hé)认知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调了事(shì)物(wù)变化的不(bù)定(dìng)因(yīn)素，因而最终仍(réng)只(zhǐ)能顺(shùn)物自化(huà)，返归(guī)无为，这(zhè)便是(shì)庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的态(tài)度。

　　文章(zhāng)善于(yú)运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中(zhōng)期思想家、哲学家不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思和文(wén)学家。