日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zh第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手ì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

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富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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